我在北宋当妖道 - 第238章 大神啊！

    吴曄的酒水特许经营权就这么拿下来了，然后他出宫，找到吴有德，將这件事交给他。
    吴有德也算给力，很快给吴曄先找了个小酒坊。
    吴曄要做的，就是利用小酒坊里的现有设备，加上蒸馏器，製作蒸馏酒。
    一次完整的蒸馏製作，大概需要七天左右的时间，但好酒想要风味好，却需要数月，甚至数年的新酒陈化的时间。
    做酒，吴曄並不著急，可做酒精，他需要赶工。
    好在做酒精的话，就不需要陈化新酒，而是二次蒸馏，通过反覆蒸馏获得自己需要的高度酒。吴曄的计划有条不紊的进行。
    他让几个徒儿帮他盯著，自己也在忙碌別的事。
    周天大醮已经有条不紊的开始准备著，京城的道士们也慢慢变多了。
    身为道教首，吴曄没有去忙周天大醮的事，却能抽出时间，兑换他的承诺。
    一日。
    通真宫，那些买了限量版礼盒的人，都聚集在此处。
    天工坊早就通过某些特殊的邀请卡，確定了来上课的人数和课时。
    当吴曄走进来的时候，这些学生们纷纷站起来，里边有不少人，是朝廷中当官的官员，见到吴曄进来，猛然起立，带著諂媚的笑容，就要上去套近乎。
    可是吴曄一个淡淡的眼神，却让这些人瞬间如坠冰窖。
    在不知不觉中，吴曄早有了一种上位者的不怒而威的气势，或者说，他被香火薰陶之后，身体总多了一些別人没有的能力。
    他走到教室中间，看著下方的学生。
    除了一些想要走终南捷径的官员，其他想要真的学画的人，其实不少。
    这些人大抵分为几类，一些是想要通过画画达到自己目的的官员和文人，一些是贵人家的小姐，真心喜欢吴曄的画。
    还有就是某些画艺在身的画家。
    吴曄虽然不认得这些人，但通过许多人低声打招呼，却明白这些人的来歷。
    可以说里边绝大部分人，都是汴梁城中的贵人，或者其家族出身。
    他们之中许多人也许没有吴曄如今的身份尊贵，可是家族的底蕴，却足够深厚。
    吴曄咳嗽一声，在场眾人皆停止一轮，望向吴曄。
    吴曄拍拍手，很快宫观里的道士们，將许多奇怪的架子拜访在面前。
    这些架子上，放著一张画纸。
    虽然没有见过那般新奇的玩意，但並不妨碍他们认出这是画画的画架。
    吴曄道：
    “此乃画架，是贫道发明的用来画画的工具，在画室诸位可以免费试用，如果想要买，可以去天工坊购买。
    另每一节课，画纸每人三张，多余自己需出钱购买！”
    “多谢先生！”
    人们纷纷起身，为吴曄行礼。
    吴曄没有废话，开始讲课：
    “所谓素描，乃是皇帝陛下回忆起往昔种种，以一快炭笔，在画卷上復现道法自然，阴阳相生之道的画术……
    吴曄將素描画的光和影的画画技巧，以道家的阴阳之法，进行阐述。
    果然涉及到阴阳变化，这门艺术顿时变得高大上起来，他一顿理论忽悠……
    倒也把这些人说得如痴如醉。
    他们这些人里边的许多，本来是嫌弃素描画太过写实，並非高深的画术。
    这些人学习，纯粹是因为皇帝发明了素描，他们想要靠近圣上。
    但在吴曄的解释下，光和影，阴阳，道法自然。
    这些名词的加持，很快让在场的在场的学生们，態度认真起来。
    然后吴曄让人拿来一个鸡蛋，放在一个平台上。
    外边的太阳光自然而然映射进来，形成一幅自然和谐的景象。
    “跟咱们平日里的画术不同，素描讲究的是通过平面的画布，画出立体的事物，这名为【借假修真】。所以如何把握光影与阴阳，就是画画的第一步。
    所以，咱们学的第一课，甚至未来的很多课，都是画这个鸡蛋！”
    学生们一脸懵逼，画鸡蛋，怎么画？
    理论他们是听懂了，可是真正下手实操，他们是在是不懂啊。
    吴曄没有废话，他自己面前就有一个画架，他坐下来，用铅笔作为尺子，开始去寻找鸡蛋的比例。“万物皆有其度。作画之初，非急於落笔，而在度其势，衡其形。此乃“格物』之功。”
    他一边说，一边用笔桿比量著鸡蛋的长与宽的比例，口中默念：“高约一分五，宽约一分，长宽之比，大抵三比二。”接著，他又测量鸡蛋在光线下最高点（亮部顶端）与桌面投影最远点的关係，以及鸡蛋在视野中形成的大致倾斜角度。
    “心中有尺，下笔方有度。此乃“立意』。”
    测量完毕，他终於落笔。但並非直接勾勒鸡蛋轮廓，而是用极轻的笔触，在纸面上轻轻点出四个点：鸡蛋的最高点、最低点、最左点和最右点。这四个点，如同四根擎天之柱，瞬间在空白的画纸上確立了一个无形的框架。
    “此谓“定经纬』，锁住物象之气韵，使其不偏不倚。”
    接著，他用极轻、极淡的直线，小心翼翼地在这四个点之间进行连接，並非一笔画成圆滑的曲线，而是用短直线逐步切出一个略带方意的、鸡蛋的基本几何形態。
    “大道至简，繁复之形，始於简略之体。勿追求一笔到位，须知积跬步以至千里。”
    基本形確定后，他才开始用稍肯定的线条，细细修正轮廓的微妙弧度，让那个方拙的形態逐渐变得圆润、精准，最终呈现出鸡蛋优雅的椭圆形。他特別强调了明暗交界线在鸡蛋轮廓上的微妙变化，指出此处线条应略重，以体现体积的转折。
    轮廓完成后，他再次停下，观察光线。
    “形已备，然其质未显。何以显其质？阴阳也。”他指著鸡蛋，“光为阳，影为阴。此处受光，为阳面；此处背光，为阴面；而阴阳之间，必有过渡，此乃灰面，亦为“太极』旋转之象。”
    他开始铺设调子。首先，他用炭笔的侧锋，均匀地在鸡蛋的背光面（阴面）及投影区域铺上一层浅淡的灰色，一下子就拉开了画面基本的明暗关係。
    “先立阴阳之大体。”
    然后，他聚焦於明暗交界线处。这里是鸡蛋上最深邃、对比最强烈的地带。他反覆叠加笔触，小心翼翼地將此处加深、加重，笔触顺著鸡蛋的结构走向排列。他解释道：“此处乃形体转折之关键，阴阳交替之枢纽，需著力刻画，方能圆润饱满。”
    在处理亮部到暗部的过渡时，他展示了高超的技巧。他用手指或一张软布，轻轻擦拭刚才铺的调子，使灰面（中间调子）產生极其柔和、细腻的渐变效果，仿佛光线真的在鸡蛋表面缓缓流转。
    “此谓“揉擦』，化刻板为自然，使阴阳交融，浑然一体。”
    对於投影，他並未画成死黑一团，而是仔细表现了其近实远虚、近浓远淡的变化，强调投影能更好地衬托出鸡蛋的实体感和光源方向。
    最后，他再次回到整体，进行精细调整。用尖细的笔尖，点出鸡蛋顶端最亮的高光，並用软馒头作为橡皮，擦出反光，使暗部透气，体积感倍增。
    “高光为阳之极，反光为阴中之阳，细节之处，方见精神。”
    整个过程，吴曄不急不躁，每一步都清晰明確，將观察、测量、构图、铺色、刻画、调整这一套科学的素描流程，完美地融入到了“格物、立意、定经纬、分阴阳、显精神”的道家哲学阐述之中。当一枚立体感十足、仿佛触手可及的鸡蛋跃然纸上时，整个教室鸦雀无声，所有人都被这种前所未见、既严谨又充满哲思的绘画方式深深震撼了。他们看到的不仅仅是一幅画，更是一种理解世界、表现世界的新范式。
    在平面之上，画出立体的感觉。
    学生们看著吴曄画纸上的鸡蛋，直接懵圈了。
    所谓借假修真，仿佛有了具象化。
    吴曄又讲解了一番素描的基本技巧，便让学生练习。
    一时间，所有人都默默作画，教室里只剩下认真作画的人。
    吴曄只负责游走於学生之间，观察他们的作画，除了那些学生，他道观里还有不少道士，也在旁边学习。
    谁都知道素描画，可能是一条通天路。
    就算是道观的道士，也想进步啊……
    对於这些【学生】，吴曄並不排斥，反而是让人搬来新的画架，允许他们跟著学习。
    道观的道士们，感激涕零，要知道吴曄道观的道士，可不全是他收的学生或者弟子。
    在收买人心这块，吴曄是专业的。
    在场的学生里，有些人有基础，有些人没有基础，画起来的水平也各不相同，有人连鸡蛋得弧线都画不好，有些人却游刃有余。
    但这也不是说，画画基础好的人，一定能画好素描。
    国画和素描画，走的是两条不同的路子，所以擅长前者的人未必擅长后者。
    尤其是对於空间感的把握，许多人並不擅长。
    但吴曄在走来走去的过程中，发现一人的进步，一骑绝尘。
    他忍不住停下来驻足观看，对方很快画完一幅画。
    虽然比起吴曄画的鸡蛋，在光影的把握上还有不足，可是已经很好了。
    “不错！”
    吴曄忍不住讚嘆，对方闻言赶紧站起来感激。
    “你叫什么？”
    吴曄主动询问对方的名字，对方受宠若惊，赶紧道：
    “学生张择端，见过先生！”
    “张择端？”
    吴曄初听这个名字还愣住，但马上想起他是谁。
    我去，大神啊！