我在北宋当妖道 - 第378章 第一份报刊

    “士大夫对信息的垄断，主要是对君王的垄断！”
    “君王和百姓之间，架起一座桥樑，这便是这个阶层最大的作用！”
    “其实，作为华夏的精英集团，拥有这个能力，其实没什么不对，贫道对於士大夫这个阶层，也没有任何意见！”
    “只是……”
    “人心不古！”
    吴曄所言的人心不古，大抵和字面上的意思，还是有所差距。
    “皇朝三百年………”
    赵元奴略一思索，也是明白过来。
    士大夫阶层没错，可是如今百年后的士大夫阶层，却已经成为吴曄说的皇朝三百年必亡的那个论调中的反派。
    垄断科举，把持清议，乃至以“为民请命』之名，行结党营私之实。
    他们架起的，早已不是通达上下的“桥樑』，而是一堵密不透风的“高墙』。”
    吴曄对於赵元奴理解他画中深意，十分满意。他继续道：
    “君王被困於高墙之內，所见不过是经他们筛选、修饰后的奏章舆图，所闻无非是符合他们利益的“天下公论』。
    百姓被隔於高墙之外，疾苦上达天听的路，被一道道“祖宗成法』、“圣贤之道』的门槛堵死，最终只剩下被摊派、被驱使的命运。而这高墙本身，却在两头汲取养分，日益壮大。”
    赵元奴顺著他的目光，仿佛也看到了那堵无形的巨墙。
    她想起朝堂上引经据典、却对民间水患实情语焉不详的奏对，想起地方豪族兼併田產时那套“敦亲睦族、產业优化”的冠冕说辞。
    但他们真被问题逼到墙角的时候，那句君王与士大夫共天下，才会被逼出来。
    士大夫最初或许是桥樑的建材，但当这建材有了自己的生命与欲望，开始自行生长、扭曲结构时，桥樑的初哀便荡然无存。
    “於是，”吴曄轻轻拂去膝上並不存在的灰尘，做了一个近乎斩断的手势，
    “信息血脉不再流通，政令与民情彼此隔绝。君王成了聋瞽之君，百姓成了失语之民。
    中间这个阶层，则在这畸形的垄断中愈发臃肿，直至將整个王朝的活力消耗殆尽。
    土地兼併，不过是其经济上的必然显像；而人心的“不古』，便是从“以天下为己任』的担当，滑向“以天下奉己身』的私慾。这才是三百年周期里，那根最致命的绞索。”
    “所以，贫道想要打断这道桥樑，让他们自己再找找，自己的定位！”
    吴曄说道此处，露出一个別人看不到的的笑容。笑容中带著戏謔，就如一个小孩子要恶作剧的模样。信息渠道的打破，並不会真的让士大夫这个阶层轰塌，毕竟在这个时代，他们代表著最先进的生產力。吴曄並不是那种穿越了，就自以为自己高高在上，看不起古人，乱扣帽子的穿越者。
    每个时代，每一个阶层的出现，都是跟生產力息息相关的。
    当生產力没有达到新的要求的时候，所谓的打破四旧，就等於是笑话。
    不过打破信息的垄断，降低知识入门的门槛，对於整个国家而言，肯定是好事。
    尤其是后者，对於士大夫阶层而言，可是具有非常大的杀伤力。
    而且，吴曄已经能预见，反应过来的士大夫阶层，绝对会坚决反对。
    可如果吴曄能挡住这一轮的反噬，將这些事变成一种常態，那么往后士大夫阶层的统治成本，会极大地增加。
    这何尝不是一种生產力的进步，
    信息垄断被打破，整个士大夫阶层，就必须做出改变，才能適应这风起云涌的世界。
    这无形中，也是增加了他们的统治成本。
    “那咱们的第一份……报刊，叫做什么？”
    在吴曄的影响下，赵元奴很快知道了如何操作………
    “就叫《道讯》吧！”
    吴曄想了一下，还是决定让这个世界的第一份是报刊，保留道教的属性。
    这就儘量避免了这份报刊，会刺激到神经敏感的士大夫阶层。
    先培养市场，让汴梁人民適应这样的新事物，然后再將报纸或者报刊本身的消息传播价值被充分开发之后，再顺其自然引入別的题材。
    不过作为消息类的刊物，哪怕是《道讯》，吴曄也不准备走什么严肃的路子，而是带著部分部分娱乐性质，用来吸引流量。
    毕竟，消息传递，才是他创造这些刊物的本质。
    而什么样的东西，最能吸引流量，毫无疑问，那就是《西游记》。
    將《西游记》剩下的章回放在刊物中，是一种能够迅速积累流量的好手段。
    而西游记结束之后呢？
    也没有事，讲述八仙过海的《东游记》，真武大帝的《北游记》和讲述五显华光大帝马元帅的《南游记》，虽然艺术水平达不到《西游记》的高度，却也是在民间產生过影响的话本。
    这些文学性，故事性不高的部分，吴曄完全可以自己润色，重写！
    对於一个穿越者而言，写一篇已有的同人文，可能有趣程度还比原著更好。
    就如其他三本游记，吴曄有信心他改编过的故事，会比原著更好。
    毕竟在话本泛滥的时代，可不是每一本著作都是精品，粗製滥造的东西更多。
    吴曄想起这个话题，就不得不提起那本对於网文行业的影响可能比《西游记》还要大的《封神演义》，作为而言，它的故事性和艺术性，比起《西游记》来说，简直连放在一起比都不配，当奈何人家设定吊炸天。
    连道教的神祇设定，许多都因为这本书而硬生生改变了（比如財神赵公明）。
    有这几本书，吴曄基本上不用担心流量的问题。
    定下这个方向之后，接下来就是编辑第一期《道讯》的內容了。
    作为道教的第一本刊物，首先关於道法，演教，说教的东西自然不能少。
    而关於消息，新闻（其实已经不能算新闻了，许多消息因为那个时代的），因为这个时代消息流通速度的限制，很难做到日刊或者周刊，所以吴曄打算先从月刊下手。
    第一次做刊物，吴曄肯定要全程跟著，排版，图画，这些都是他要考虑的问题。
    如何引流，才是最关键的，用去引流固然不错，可是你需要用一些別的东西，让读者去了解引流之外的內容。
    两人回到道观，吴曄马上闭关，开始研究內容。
    而赵元奴，被吴曄委以重任，也陷入一种十分忙碌的状態中。
    在这个忙碌的状態下，周天大醮在悄无声息中结束。
    伴隨著吴曄的识字课程第三阶段结束，许多进修的道士，都考虑要离开汴梁，回到地方上去了。张继先也来找过吴曄，两人简单地聊了一阵。
    吴曄又提出了许多理念，也送了他许多后世的验方。
    这位龙虎山天师，雷法三祖之一的小天师，十分感动。
    他留了一部分人继续在吴曄这里学习，然后带著弟子们，告辞离去。
    “先生九月出行，路过江西可一定要去找贫道！”
    吴曄抽空，將他送出城门。
    同一天离去的，还有上清，灵宝等道派的高道。
    吴曄这个道教首，人缘还是十分不错的，他虽然没有统合好所有道派的利益，跟这里有些人也有利用上的衝突。
    但是至少在面上，吴曄將所有人的利益都照顾得很好。
    所以这趟道教盛典，他哪怕不是主持人，也完全拿住了道教首的威严。
    等到所有人都离开了，吴曄將徐知常，林灵素和王文卿都叫回来，告诉他自己准备做一个道教期刊的事。
    什么是道教期刊？
    眾人一脸懵逼，不过在吴曄的解释下，他们也了解了大概。
    吴曄给他们发出约稿的通知，让他们写一些东西，也好教化道眾。
    最重要的是，吴曄告诉他们，在上边撰稿，可以提升他们的知名度。
    虽然王文卿，林灵素，似乎不需要什么知名度。
    但其实不然，他们虽然都权利滔天，可是在天下道士眼里，有许多东西也是需要文章见真章的。林灵素和王文卿等人，都被吴曄给说动了。
    而徐知常这种虽然不怎么关注学术的道士，也十分心动。
    几个人这么一合计，吴曄约定了约稿的范围。
    林灵素几个道教大师，便是摩拳擦掌，共襄盛举。
    处理完这些，吴曄第一期期刊的內容，已经差不多了。
    接下来，他进宫，跟赵佶匯报。
    终於得到皇帝的亲笔题字，又给道训增加了光环。
    就在吴曄忙碌自己的期刊的时候，大辽和大宋的谈判，也在有序推进。
    耶律大石，看著手下送过来的报告，宋朝那边新加了一条，就是金国允许神霄道去辽国传道。这个条件，让耶律大石莞尔。
    因为他其实早就料到吴曄的想法，自己那位便宜师父，他心里还是有弘道之心的。
    但如果只是简单的传道，倒也没什么。
    可是神霄道多少沾点官方的兴致，尤其是他们的法主还是道君皇帝赵佶。
    这政治意味就有点明显了。
    “大人，我觉得这个，不能答应。毕竞有点……”
    “不，答应他！”
    耶律大石大手一挥，同意了关於传道的事。