从通幽之术开始 - 第一百八十章:活子时

    今法的修行，从本质上来说，却是盗取天地灵气，靠的是外物。
    既然是盗取天地灵机，天地有感，自然会降下种种劫难，这也是为何修行今法的人劫难重重的原因。
    随着修行这今法的人越多，这天地灵气便变得越稀薄。
    在杨逸的猜想中，此间天地灵气迟早有一日，会全部消失，进入末法时代。
    因为他在游历路途中得知，上古之时，此间天地灵气是浓郁无比的，现如今天地灵气变得如此稀薄，便是对他的猜想最好的证明。
    并且修行今法必须得有根性才行，没有根性，便踏入不了修行，从某种意义上来说，这何尝不是天地对修行此法的一种劫难。
    而内丹法的修行却是不同，在如今杨逸的研究中，此法修行的乃是本质，而不追求外物。
    就算天地灵气全部消失，对这内丹法也无半点影响。
    因为此法的修行不追求外物，修行的乃是自己的本质，对天地也无危害，所以人人都可修行！
    从这一点上，杨逸便觉得这内丹法比今法的修行高明无数倍，这也是他为何花如此多的心思，研究此法的一方面原因。
    而经过他这么多年的研究，这内丹法的修行，终于要进行炼精这一步了。
    杨逸想到这里，徐徐的吐出一口气，随后凝神静气，收敛心中的杂念，按照自己此前的猜测，开始将心火涌入橐龠中，进入下丹田炼化浊精。
    随着他呼吸吐纳之间，心火开始从中丹田中，涌入橐龠内，进而通过橐龠，进入了下丹田中。
    随着心火进入下丹田中，杨逸只觉小腹中传出阵阵暖意，随后心中一喜，便开始炼化着肾中浊精。
    时间一分一秒过去，炼化浊精的修行也在继续，在杨逸的内视中，只见肾中浊精正在一点点化为浊气，萦绕在下丹田中。
    杨逸见状，心中一喜，便继续着呼吸吐纳，阵阵心火，随着他吸气之时，不断涌入下丹田中，炼化着浊精。
    然而随着他所炼化出来的浊气越多，他越觉得不对劲。
    因为这浊精炼化出来的浊气竟然沉在那下丹田内，根本没有上升，既然不上升，又如何称之为炁！
    “这是怎么回事，难道我的猜想是错误的？”
    杨逸感受着身体的不对劲，心中不由暗道了一句。
    他虽觉得不对劲，但却没有停止炼化浊精，随后下丹田内沉淀的浊气越来越多。
    杨逸渐渐的感觉自己腹部微微有些鼓胀，一股小便的感觉升起。
    随后他便赶忙停了下来，起身走到茅厕，开始小便，而那被炼化的浊气，也被排了出来。
    房内。
    杨逸坐在蒲团上，心中陷入沉思之中，他此时已然知道，自己之前的猜测是错误的，这所谓的炼精，根本不是炼化浊精。
    他也不想想，所谓的心火，其实不是真正的火，此火是意念之火，乃是无形之火。
    而浊精乃是后天有形之物，他以无形之火，炼后天有形之物，竟想试图炼成真炁，怎么可能成功。
    简直是痴人说梦，异想天开！
    而且他炼化浊精时，根本不是真正的炼化，他不过是将浊精欲出未出之时，生拉硬拽，硬拉了回来。
    此浊精根本进入不了下丹田内，只不过是停留在那膀胱之内，浊精长时间停留在膀胱之内。
    他自然便感觉到一股小便之意，随后浊精便随着小便排出了体内。
    杨逸还天真的以为自己炼化了浊精，岂不知后天有形之物，无论他用何种火力，都不可能真正的炼化。
    所以真正的炼精化炁，乃是炼“先天元精”，以无形之火炼无形之精，才能得出真正的炁。
    《悟真篇》有云：“见之不用，用之不可见也！”
    说的便是此意！
    而杨逸此时明白此理倒也不晚，只是这“先天元精”既然是无形之物，那他又该如何炼化呢？
    杨逸想到这里，眉头紧锁，一时不知从那里入手的好，他心中沉思了一会儿，暗道。
    “这“先天元精”既然是无形之物，那我以“先天元神”出游，岂不是可以观察到此无形之精？”
    想到这里，杨逸觉得可行，这“先天元神”与“先天元精”同属先天之物，他以先天之神观先天之物，自然可以看见。
    随后杨逸便放空心神，收敛杂念，进入了不知有我，出游了先天元神！
    元神状态下，杨逸仔细的观察着自己的下丹田内，然而却是只看见“后天浊精”，根本没有看见“先天元精”！
    此时他心中一片疑惑，暗道：“当初我元神出游时，明明能看见“先天元精”，为何此时便不行了？”
    杨逸此时心中陷入了沉思，过了一会儿，他在看向下丹田时，忽然看见了“先天元精”正化为“后天浊精”的一幕。
    “嗯？”杨逸轻轻的疑惑了一下，然而当他想仔细观察时，“先天元精”又消失了。
    看见这一幕，杨逸微微皱眉，心中有了一些猜想，随后便静静的等了起来，只是目光从未离开过下丹田的肾中。
    过了一会儿，杨逸又看见了“先天元精”转化成“后天浊精”的一幕。
    到了此时，杨逸才恍然大悟，暗道：“原来这“先天元精”出现的时机是不可把控的。
    因为人，每时每刻都在产生浊精，气血，而产生的时机，就是这“先天元精”出现的时刻。
    所以我要想炼精化炁，便得等这“先天元精”出现之时，进行炼化。
    而且是在“先天元精”还未转化成“后天浊精”时，进行炼化，否则等它转化成后天有形之物，便炼之无用了！”
    其实这便是道家说的“活子时”，“活”乃是无形之谓也！
    “子时”者，乃是一阳初动之炁也，一阳初动之炁机，丹经又称其为“黄芽”，比喻此炁刚刚萌发，像树叶的黄芽一般，不老不嫩。
    而之所以称为“一阳”，乃是指“先天元精”转化成“后天浊精”的一个过程。
    因为这“先天元精”不是直接转化成“后天浊精”的，这其中还有六个过程。
    分为一阳，二阳，三阳，四阳，五阳，六阳！
    而这一阳，便是“先天元精”刚刚开始开始转化，阳炁刚从内肾之中发出，谓之一阳初动，又名为“活子时”！